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“一帶一路”背景下河洛文化資源開發研究
論文作者:童鞋論文網  論文來源:xzytube.com  發布時間:2016/8/12 7:35:33  

一、河洛文化資源產業化門類分析

并非所有的文化資源都適合進行產業化開發,河洛文化產業化開發的前提是對河洛文化資源按照產業化的門類進行梳理,對河洛文化資源的種類、性質、現狀、特色進行充分的調查研究,從市場化的角度對這些文化資源進行審視,對其開發價值進行評估,然后根據本地區的文化稟賦及經濟實力,選擇適合當前開發的主要文化資源,并對各項文化資源按照不同的開發模式進行產業化分類。河洛地區的主要文化資源及其產業化分類如表1所示。

河洛文化資源類型、形態及產業化方向

根據對河洛地區文化資源的分類,結合各門類在產業化方向探討中出現的頻度、目前河洛地區文化產業發展現狀和經濟基礎,得出河洛地區未來文化產業的門類范圍,并初步構建文化產業發展層次體系,包括河洛地區文化產業發展的核心、重點、支撐、配套等。目前,河洛文化的產業化在地域上以洛陽地區為核心,在產業形態上偏重文化旅游,主打文化產品是洛陽牡丹花會、龍門石窟和洛陽水席,并出現了一批文化精品,如“禪宗少林”大型實景演出。但總體上看,河洛文化涉及的產業化門類仍不夠寬廣,偏重文化旅游、節慶會展和工藝美術,但對創意設計、體驗文化、網絡文化傳播重視不夠,產業仍處于低水平開發狀態,產業鏈條不完善,同質化程度偏高,缺乏文化精品,缺乏對河洛文化的深層次挖掘。

在“一帶一路”背景下,河洛文化的產業化必須綜合考慮與“一帶一路”沿線其他文化形態的比較與權衡,必須突出河洛文化與眾不同的特色,才能彰顯出河洛文化的價值,避免項目的同質化建設和盲目重復。本文認為河洛文化產業化的側重點應放在“河洛之根”和“絲路起點”兩個方面,前者從文化層面體現河洛文化的根源性特點,后者從地理層面體現河洛地區在絲路中的獨特地位。在產業形態上與之相對應的是宗教文化和遺址文化,對其進行產業化開發,需要組織、資金、法律的支持,更需要基礎設施、文化素質、審美意識等社會軟硬件的不斷完善。

二、河洛文化資源開發業態設計

針對上述分析,在“一帶一路”背景下,河洛文化的產業化開發重點應放在宗教文化和遺址文化上,對各類文化資源進行產業鏈分解,然后針對每個可開發環節進行可行性產業化探索和設計。

以遺址文化的開發設計為例。在開發設計環節上,可以將遺址文化分為歷史、風光、建筑、典故、民俗幾個環節。歷史環節,可開發的業態包括遺址歷史、名人傳記等印刷和數字出版,對河洛文化進行學術宣傳和推廣普及,如圍繞河洛文化,學界出版學術專著,發表論文,建立專題網站等;影視作品演繹,如根據河洛作家李凖的長篇小說《黃河東流去》改編的同名影視劇,根據郭氏平樂正骨二百余年行醫史改編的《大國醫》,受到了大眾的認可和歡迎。風光游覽,針對史前和古都遺址,可以利用現代化數字手段,重現當年古都的繁華景象,使旅游者產生身臨其境的感受;文化演藝,結合古都遺址,進行實景演出,如開封的《東京夢華》,效果良好。建筑層面的業態設計:首先可以利用古建筑建立影視基地,如大理古城的天龍八部影視基地可供借鑒,洛陽作為九朝古都,其古建筑和古風情特別適合影視基地的建立;主題民宿,可以針對古鎮和古村落,以原生態的形式創建體現河洛文化與河洛風情的主題民宿;開發體現民俗建筑元素的衍生紀念品及文創產品,目前這個環節還比較薄弱,需要進一步加強;開發特色建筑為背景的手游、動漫產品,迎合年輕人的文化消費口味,煥發河洛文化的現代生機。典故業態設計:河洛文化涉及到很多古老的典故和傳說,如河圖洛書、上古祭天、杜康造酒、樂羊子妻、鬼谷軍圣等,可將這些典故傳說通過網絡、書籍等方式印刷出版,也可開發成動漫、手游、影視;組織游學、講學及論壇會議。民俗業態設計:可開發的業態形式包括民俗節慶、文化主題會展、民俗演藝、民俗主題公園、民俗工藝紀念品、地方飲食、養生飲食、民俗主題餐廳等。

對于其他門類的文化資源,也可以采用以上分析方法進行開發業態設計。需要注意的是,在設計過程中應采用跨界融合的開放性思維,不能把思維局限于單一的文化產業業態,也不局限于文化產業領域,以開創性的思維方式,將文化產業與地域特色、民俗傳說、經濟水平、社會基礎結合起來,靈活開發文化產業新業態。同時,通過多元化視角的界定,力求準確把握各類文化資源的特性,揭示其深層內涵,并尋找各類資源之間的共性,探索不同的開發利用模式。以此為基礎建立河洛文化特有的產業化形態,突出自身的發展特色和品牌形象。

經由以上兩個步驟對河洛文化資源的梳理、分析和提煉,結合河洛地區城市基礎與發展戰略,將河洛文化資源根據資源共性和特征劃分為不同層級,明確河洛文化未來的形象塑造、文化資源開發和產業配套的側重方向,并構建出以旗幟文化為樹立河洛文化產業發展的鮮明形象、以重點文化來突出產業發展的個性化、以協同文化形成多元化發展的河洛文化資源層次體系。

三、重點文化資源開發策劃

與絲綢之路沿線的其他文化相比,河洛文化的典型代表應該是“河圖洛書”,其重點文化是以洛陽為代表的古都文化,并以其他形態文化作為支撐。在明確了河洛文化資源層次體系之后,應對河洛文化的重點文化資源進行具體策劃,并為各類資源尋找適合各自表現形式的載體,進而制定具體可行的開發方案。

以“河圖洛書”的產業化策劃為例,河圖洛書被稱為“河洛文化的源頭和標志”。河洛交匯處的“洛汭”地區,洛河水透澈清亮,黃河水渾濁昏暗,兩河匯流處分水線清晰可見,一清一濁,遇水急之時,兩水相互沖擊纏繞成漩渦狀,形似太極圖的“陰陽魚”。“河出圖,洛出書,圣人則之”(《周易·系辭》)的說法來源于此。據傳,上古伏羲氏受此處啟發畫出“陰陽圖”,此后又據“河圖洛書”推演出“先天八卦”,開創“中華文明”的先河,具有重大的開發價值。

對“河圖洛書”文化資源的開發設計,可以考慮從載體、產品、平臺、體驗、演繹五個方面著手。河洛文化的開發必須借助一定的載體,可以考慮成立河洛文化生態園區或者河洛文化產業基地,選址在神都山上,標志為“中華河洛文化之源”,在園區內建立帝王祭祀壇、原始部落村、生態觀光園、河洛民俗博物館,豐富河洛文化的內涵。其次是產品開發,可以開發一定的文化產品,如影視劇、手機游戲、動漫產品、以河洛文化為主題的小說、出版物等,并在此基礎上進一步開發衍生產品,如以陰陽圖為裝飾圖案的家居產品、掛件、擺飾、服裝、文具、玩具等,豐富河洛文化外在表現形式。再次是體驗開發,開發適合于市民和游客感受的相關文化項目,如以實景演出為背景的文化演藝項目、以數字化為依托的河圖洛書再現體驗、周易文化體驗、風水文化體驗等。四是平臺建設,搭建適合河洛文化產業化的平臺,要考慮到創意人才、商貿、互聯網、金融、物流平臺的搭建,為文化產業鏈的形成創造條件。五是演繹開發,通過對河洛文化資源的解讀、延伸和現代化重塑,開發出適合現代人文化欣賞品味的文化消費產品。

四、對河洛文化資源產業化的建議思考

河洛文化資源的產業化開發是一個復雜的工程,與本地經濟發展水平、政策制度設計、文化生態環境有著密切的關系,對其關注應該跳出文化產業本身,從整體的角度進行規劃設計。

一是要樹立現代文化產業意識。意識是規劃設計的靈魂,在河洛文化的開發過程中,要始終樹立這樣的意識:資源整合意識,河洛文化并不是集中在某一核心區域,而是分散在河洛地區的各個角落,對河洛文化資源的整合要善于將散落在各個城市、村落的文化資源挖掘出來,建立資源之間的有機聯系,形成一個整體的文化生態體系;開拓創新意識,河洛文化資源固然珍貴,但在開發過程中不能墨守成規,要將現代的文化審美意識和文化消費觀念滲透到項目規劃設計過程中,勇于開拓創新,營造出寬容輕松的文化環境,不能讓文化資源變成文化負擔;資源保護意識,對于河洛文化中不能開發或者暫時不具備開發條件的文化資源,要將其保存起來,保留其文化遺產價值,或者等待后續開發,不能盲目開發,更不能過度開發。

二是建立文化資源價值評估體系。文化資源是一個很寬泛的概念,目前關于河洛文化資源的研究,并沒有形成科學合理的評價體系,對河洛文化資源的范圍、類別、數量、質量都沒有明確的界定,這就造成在資源開發的過程中出現盲目開發、過度開發、低層次重復建設、產業鏈不完善、保護與開發不力的亂象,為此需要建立明確的文化資源評價體系,對各地的文化資源進行統計、評估,提供產業化開發指導,從而在使用文化資源的過程中做到更為科學、合理和高效。

三是切合實際,分類指導。河洛文化資源涉及的門類眾多,形態各異,不同產業形態的開發策略存在明顯的差異,如對宗教文化和建筑文化的開發就不能采用同樣的產業模式,為此需要對不同文化形態采用不同的開發模式。同時,河洛地區涵蓋的范圍廣闊,城市和鄉村的文化資源存在很大差別,應當立足本地區經濟發展實際情況,對不同區域或同一區域內不同資源進行切合實際的高端策劃、分類指導,提升文化資源的使用效率。通過多元化視角的界定,力求準確把握各類文化資源的特性,揭示其深層內涵,并探索不同的開發利用模式[5]。

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