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福建森林文化旅游資源開發探討
論文作者:童鞋論文網  論文來源:xzytube.com  發布時間:2014/4/25 8:13:16  

一、森林文化與森林文化旅游資源

森林文化是以森林為背景的一種文化現象。千百年來,人類與森林朝夕相處,在人類認識和利用森林的過程中,森林的品格既影響著人類,人類亦把自身的情感與人格融進森林,形成以森林為背景,以森林樹木、竹茶花果、園林、名木古樹等為載體,體現人與森林、人與自然和諧共處關系的文化體系。旅游是現代社會的一種經濟文化現象,它與文化是密不可分的,旅游活動歸根結蒂是一種文化活動。旅游資源是指自然界和人類社會凡是能對旅游者產生吸引力,并能為旅游業所利用,開發后能產生經濟效益、社會效益和環境效益的各種事物和因素。旅游資源按其基本屬性可分為自然旅游資源和人文旅游資源。自然旅游資源是指地球表面自然存在的各種自然地理要素,它是人文景觀形成的物質基礎;人文旅游資源是人類文化與自然景物結合的產物,它的形成是自然環境和社會、歷史、文化多方面作用的結果。廣義的文化旅游資源等同于人文旅游資源; 狹義的文化旅游資源特指以文化吸引為最主要功能的、對旅游者產生強烈吸引力的文化現象[3]。因此,森林文化旅游資源是指人們在認識和利用森林的過程中創造和形成的,并能對旅游者產生吸引力的一切事物和現象的總和。

從旅游資源開發的視角,森林文化旅游資源可分為3 類: 一為實體文化旅游資源,主要指一切以景觀實體為存在形式,并可供旅游者直接作為旅游目的地的森林文化形態,如森林景觀文化、樹文化、花文化、茶文化、竹文化、名木古樹文化、風水林文化等; 二為行為文化旅游資源,主要指一切以旅游者可以感受到的由物質、行為、觀念等構成的森林文化形態,如森林民俗文化、森林飲食文化、森林休閑文化等; 三為精神文化旅游資源,主要指狹義的森林精神文化形態,如林諺、神話、傳說、綠色詩詞、生態文學、科普作品、音樂、繪畫、戲劇、歌舞、宗教等。

二、福建森林文化旅游資源分析

福建地處東南沿海,是我國南方重點林區,氣候溫和、雨量充沛、生態環境優越,全省生態環境質量評比連續多年居全國前列,是我國生態環境、空氣質量最好的省份之一。全省有林地面積1. 15 億畝,森林覆蓋率達63. 1%,居全國第一; 其中竹林1 490 萬畝,居全國第一; 森林蓄積量4. 84 億m3,居全國第7。良好的生態環境、豐富的森林資源為森林旅游資源的開發利用奠定了堅實基礎。

福建森林旅游資源十分豐富,有多季相的林冠色彩,有形態各異的峰、崖、谷、洞、溪、澗、潭、瀑,有迷人的“春英、夏蔭、秋毛、冬骨”等四季不同的森林景觀。福建森林文化旅游資源區位優勢明顯、豐富多樣、別具特色,如福州的榕樹文化、武夷山的茶文化、建甌的萬木林文化、順昌的杉文化、浦城的丹桂文化,以及福建的風水林文化、名木古樹文化、花文化、竹文化等,使福建的森林旅游業具有得天獨厚的資源優勢和極大的開發潛力。世界自然與文化遺產地武夷山,福州的鼓山、棋山、北峰,連江的青芝山,福鼎的太姥山,南平的矇瞳洋,建甌的萬木林,龍巖的梅花山,連城的冠豸山,永安的桃源洞,福清的靈石山,永泰的青云山,德化的戴云山等旅游區,均已推出森林旅游黃金路線,發展森林旅游文化產業。福建又是多民族聚居的地方,全省53 個少數民族人口的70%分布在邊遠山區、林區,森林民俗、人文風情異彩紛呈,客家文化、閩臺文化、畬族文化和森林文化相互融合、交相輝映。福建鄉間的寺廟、道觀、書院,大多同森林公園、森林風景區融為一體,游客在欣賞森林美景時,也體驗到中國傳統的山岳文化、道教文化、佛教文化、書院文化的文化意蘊。

( 一) 森林景觀文化

森林景觀文化是指人們在與森林景觀長期互動的過程中所形成的、具有與該景觀相適應的精神觀念,并把這種觀念具體地體現在森林景觀建設、維護和適度開發利用的各個環節之中。森林景觀產生并存在于森林生態系統中,由于森林生態系統特定小環境和林相季節變化等原因,從而形成了獨特的自然風光景相———森林景觀[4]。森林景觀對旅游者能產生吸引力的原因是它們具有美學價值。森林景觀的美包括形態美、色彩美、聽覺美、動態美等,其中形態美是森林景觀美的核心。梁希先生曾這樣深情描繪祖國大地森林繁茂、山青水秀的美麗圖景: “無山不綠、有水皆清、四時花香、萬壑鳥鳴,替河山裝成錦繡,把國土繪成丹青。”[5]森林景觀是大地藝術的一部分,是森林旅游的物質基礎,人們到森林風景區中去休閑、觀光、度假、療養,主要目的就是去感受森林景觀之美。

福建森林景觀資源的特點是景觀類型多樣、組成成分復雜、地理分布各異,既有郁郁蔥蔥、藤蔓纏繞的天然闊葉林,又有整潔疏朗的針葉林,還有景致交錯的針闊混交林、挺拔秀麗的竹林等。概括起來可劃分為常綠闊葉林景觀、落葉闊葉林景觀、常綠落葉闊葉混交林景觀、亞熱帶針葉林景觀、針闊混交林景觀、山地矮林景觀、灌叢景觀、竹林景觀、經濟林景觀、沿海防護林景觀等10 種森林景觀類型[6]。每一種森林景觀類型都呈現出一幅幅形態各異、多姿多彩的森林圖景,每一種森林形態都和環境之間顯得和諧無間、渾然天成。這一切都是大自然孕育的杰作,都要經過漫長年代的演變、適應、競爭、完善,才能達到如今這樣鬼斧神工、結構完美的狀態,這正是森林景觀資源之魅力所在。

( 二) 森林民俗文化

森林民俗文化是指在森林背景中進行的、民眾在生產生活過程中所創造、共享、傳承的風俗生活習慣。它起源于人類對森林的敬畏和崇拜、對社會制度的適應和對群體生活的需要[7]。作為一種常見的文化現象,民俗是千百年來民眾所創造的知識和認知系統,它是人們在日常生活中靠口頭和行為方式傳承的一種文化模式。森林民俗文化則是森林文化與民俗文化相互交融的產物,在歷經數千年的融合與傳承中,民眾總是將自己對自然的認知感悟、對森林的崇拜敬仰、對生活的美好追求、對器物的精神寄托、對行為的自我約束等同森林中的諸多因素交織在一起,相互映襯、相得益彰[7]。這些與森林相關的民俗,通過共同的精神和物質利益驅動,拉近了人與人、人與自然之間的距離,也反映了人們崇尚自然、珍惜生命、愛護家園、熱愛生活的理念。這些對旅游者都具有極大的吸引力。

在中華民俗文化園地中,福建民俗文化的獨特性、豐富性尤為顯著。福建是古閩越族文化的發源地。晉、唐以后,由于征戰不斷,大批中原漢人南遷入閩,中原文化、荊楚文化,與古閩越族的文化相融合,并逐漸向臺灣延伸,形成了有地域特色的閩臺文化。福建境內群山連綿、森林密布,閩先民在世代繁衍中與森林結下不解之緣,在八閩大地留下了底蘊深厚、形式多樣的森林民俗文化。閩江流域是孕育福建森林文化的搖籃,武夷山的碧水丹山造就了朱子等一大批文人墨客,留下豐富的森林文化歷史遺產,如閩西北的山水文化、茶文化、竹文化、桂花文化、蛇崇拜文化、竹漿寫作 和雕刻印刷文化等,在歷史上早已聞名遐邇。閩西客家是我國獨具特色的一個族群,中原文化與福建原住民文化的交融,形成了色彩濃郁的客家文化。閩西客家文化的璀璨成果反映了客家人獨特的民俗風情和對森林的敬畏、崇拜,如文亨的竹漿宣論文 文化、四堡的古籍雕版印刷文化、汀江的客家母親河文化、梅花山的華南虎文化、永定和南靖土樓的木建筑文化、永福的花文化,以及客家人對“神山”“神樹”的崇拜習俗等。閩南濱海地區是我國“海上絲綢之路”的始發地,也是閩臺文化的發祥地,擁有特色鮮明、多元化的森林民俗文化資源,如閩南傳統建筑文化、木雕文化、古船文化、晉江漳浦的海底森林文化、閩南傳統竹編文化等。歷史文化名城福州至今還保存著大量的森林文化歷史遺存、書畫碑刻楹聯等,如三坊七巷的木構建筑藝術、福州細木雕畫藝術、福州根雕藝術、榕城的榕樹文化,以及福州的三山生態文化等,充分表現了閩都森林民俗文化的風采。閩東的古民居文化、古廊橋文化和寺廟建筑文化等,都具有鮮明的地域性和民族性[8]。閩東的畬族生態文化綿延幾千年,仍然保持著簡單淳樸、崇尚自然的生活方式和與自然共生的傳統民族風俗,是一份珍貴的森林文化遺產。福建森林旅游區大都處在一定的民俗風情區,這些民俗風情資源如年節風俗旅游資源、戲劇藝術旅游資源、服飾文化旅游資源、民間婚俗旅游資源、奇特風情旅游資源、特產風物旅游資源、風味美食旅游資源等,都可成為森林旅游區開發民俗旅游產品的資源基礎。

( 三) 樹文化

在人類文明發展的進程中,樹木由一種單純的自然物逐步轉化成為一種重要的文化載體。它以豐富的文化內涵與文學、藝術、哲學、宗教、園林、建筑以及民族習俗、民眾日常生活等都發生了廣泛的聯系,成為中國民俗文化不可或缺的組成部分。

樹文化的形成起源于人類對植物的原始崇拜。

據《山海經》記載,夸父追日,干渴而死,棄其杖,化為鄧林( 即桃林) ,于是神木、神樹出現了,樹木成為人們祭祀的對象。在古代,社樹也享有崇高的地位,《周禮》一書記載: “二十五家為社,各樹其土所宜之木。”也就是說,凡是植在國界邊陲或二十五家邊界上的樹,稱為社樹,是一個地區或一個國家的象征。樹文化形成的另一個標志是樹木成為審美對象,開始進入人類的文化生活,如《詩經》中以松竹為審美對象,“如竹苞矣,如松茂矣”; 以桃為審美對象,“桃之夭夭,灼灼其華”; 以桑為審美對象,“桑之落葉,其葉沃若”; 以白楊為審美對象,“東門之楊,其葉牂牂”。許多樹木還被賦予人的品格特征,“松竹梅歲寒三友”,松的高大挺拔、堅韌不屈,竹的柔弱守靜、勁節虛心,梅的凌霜傲雪、獨步早春,歷來為中國人所推崇。

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